Ci giunge ora un aggiornamento dalla città di Crema.
Tra le nebbie della pianura padana, un fascio di luce ha squarciato gli offuscati banchi d'aria; e poco dopo, con un acuto vagito, si è fatto largo un piccolo bimbo di nome Davide, richiamando l'attenzione di tutti:
"ehi ragazzi sono nato! un po' d'attenzione please".
Eh si! caro il mio "Davidino", l'attenzione non ti mancherà, stanne pur certo.
Sei la gioia,la corona, la vita dei tuoi genitori(mamma Sharon e papà Fabio),
la meraviglia dei tuoi nonni (nonna Loredana e nonno Maurizio),
l'esultanza dei tuoi bisnonni (bis-nonna Pina e bis-nonno Felice),
e sei il cuore di tuo zio Jonathan.
E come disse Wittgenstein, in altro contesto, "bisogna tacere" per non fare della retorica o per non rovinare una felicità mistica come questa che, se non fosse in parte comunicabile e manifestata attraverso l'esperienza che accomuna ogni uomo e donna, attraverso il linguaggio corporeo (danzare, saltare, dire sillabe senza senza, fischiare, abbracciare tutte le persone, ecc..) e attraverso qualsiasi altro mezzo non verbale di comunicazione, rasenterebbe l'inesprimibile.
martedì 8 gennaio 2008
venerdì 4 gennaio 2008
Torino - custa sì l'e' la mia sità
Torino.
Ci nacqui venticinque anni orsono e dopo qualche mese mi trasferì in questa ridente città di mare dove ora vivo, Rimini.
La "mia" città è però Torino; con lei ho un legame unico, segreto, fortissimo, sempre intatto.
Provengo da una famiglia piemontese e io stesso provo un certo orgoglio nel dirmi piemontese, e piemontese a tutti gli effetti; del resto "piemontesi si nasce e si rimane".
Non parlo il dialetto romagnolo e faccio fatica a capirlo.
Il "mio" dialetto è il piemontese, che ho sentito risuonare tra le pareti di casa fin dalla mia infanzia. La bis-nonna, o come la chiamavano io e mia sorella la "nonna-bis", parlava in piemontese con tutti, anche con i nipoti. I nonni chiaccherano ancora adesso amabilmente in piemontese, anche quando dalle chiacchere si passa alle discussioni e ai litigi. Mamma conserva ancora la cadenza, Papà la sua capacità di improvvisare conversazioni in dialetto e, oltre a questo, il vecchio cuore granata (a proposito .. Forza Toro!).
Io, beh io, l'ho già detto, ho un legame particolare con questa città. Amo i suoi lunghi viali, le sue piazze immense, le sue colline che la abbracciano, le montagne che guardano benigne da lontano, la Mole che brilla nella notte, il mite Eridano (così gli antichi chiamavano il Po), lo spirito risorgimentale, il fervore intellettuale, i palazzi, i rumori dei meccanismi delle fabbriche, il Valentino, la Crùseta, Superga, piazza San Carlo, i cannoli allo zabaione con le noci piemontesi tritate, il "bicerin" che Cavour amava sorseggiare, l'allegria di Gianduja, i parenti e gli amici.. già i nostri amati, con cui non solo abbiamo condiviso tempo insieme, all'ombra della meravigliosa città, ma con cui abbiamo condiviso le nostre emozioni e i nostri cuori (ricordo ancora le passeggiate per il centro, le serate passate nel mitico condominio di via Guala - le risate, i giochi, le chiacchere - il rito della "pizza" insieme al piccolo grande zio, ci sono le parole in piemontese con gli amici dei nonni, i ricordi dell'infanzia dei miei genitori, la vita dei nonni, della bisnonna, ecc..), e potrei continuare a dismisura, perchè nel "gomitolo" della memoria si susseguono immagini e ricordi seguendo un ordine emotivo e non razionale, una specie di malinconia perchè, come osserva il giovane Holden Caufield in una pagina del romanzo "The Catcher in the Rye", vorremo che le cose belle rimanessero, in un certo qual modo, sempre presenti.
Alla luce di quanto detto lascio la parola a chi con parole migliori ha saputo esprimere tutto ciò che ho cercato di dire tramite la semplice prosa. Sarà compito del buon vecchio Guido Gozzano (evviva la poesia crepuscolare!) parlare adeguatamente della "sua" città, la "mia" città. Guardè da stè bin
Torino
I.
Quante volte tra i fiori, in terre gaie,
sul mare, tra il cordame dei velieri,
sognavo le tue nevi, i tigli neri,
le dritte vie corrusche di rotaie,
l'arguta grazia delle tue crestaie,
o città favorevole ai piaceri!
E quante volte già, nelle mie notti
d'esilio, resupino a cielo aperto,
sognavo sere torinesi, certo
ambiente caro a me, certi salotti
beoti assai, pettegoli, bigotti
come ai tempi del buon Re Carlo Alberto...
"...se 'l Cônt ai ciapa ai rangia për le rime..."
"Ch'a staga ciutô..." - "'L caso a l'è stupendô!..."
"E la Duse ci piace?" - "Oh! mi m'antendôpà vaire... I negô pà, sarà sublime,
ma mi a teatrô i vad për divertime..."
"Ch'a staga ciutô!... A jntra 'l Reverendô!..."
S'avanza un barnabita, lentamente...
stringe la mano alla Contessa amica
siede con gesto di chi benedica...
Ed il poeta, tacito ed assente,
si gode quell'accolita di gente
ch'à la tristezza d'una stampa antica...
Non soffre. Ama quel mondo senza raggio
di bellezza, ove cosa di trastullo
è l'Arte. Ama quei modi e quel linguaggio
e quell'ambiente sconsolato e brullo.
Non soffre. Pensa Giacomo fanciullo
e la "siepe" e il "natìo borgo selvaggio".
II.
Come una stampa antica bavarese
vedo al tramonto il cielo subalpino...
Da Palazzo Madama al Valentino
ardono l'Alpi tra le nubi accese...
È questa l'ora antica torinese,
è questa l'ora vera di Torino...
L'ora ch'io dissi del Risorgimento,
l'ora in cui penso a Massimo d'Azeglio
adolescente, a I miei ricordi, e sento
d'essere nato troppo tardi...Meglio
vivere al tempo sacro del risveglio,
che al tempo nostro mite e sonnolento!
III.
Un po' vecchiotta, provinciale, fresca
tuttavia d'un tal garbo parigino,
in te ritrovo me stesso bambino,
ritrovo la mia grazia fanciullesca
e mi sei cara come la fantesca
che m'ha veduto nascere, o Torino!
Tu m'hai veduto nascere, indulgesti
ai sogni del fanciullo trasognato:
tutto me stesso, tutto il mio passato,
i miei ricordi più teneri e mesti
dormono in te, sepolti come vesti
sepolte in un armadio canforato.
L'infanzia remotissima... la scuola...
la pubertà... la giovinezza accesa...
i pochi amori pallidi... l'attesa
delusa... il tedio che non ha parola...
la Morte e la mia Musa con sé sola,
sdegnosa, taciturna ed incompresa.
IV.
Ch'io perseguendo mie chimere vane
pur t'abbandoni e cerchi altro soggiorno,
ch'io pellegrini verso il Mezzogiorno
a belle terre tiepide e lontane,
la metà di me stesso in te rimane
e mi ritrovo ad ogni mio ritorno.
A te ritorno quando si rabbuia
il cuor deluso da mondani fasti.
Tu mi consoli, tu che mi foggiasti
quest'anima borghese e chiara e buia
dove ride e singhiozza il tuo Gianduia
che teme gli orizzonti troppo vasti...
Evviva i bôgianen... Sì, dici bene,
o mio savio Gianduia ridarello!
Buona è la vita senza foga, bello
godere di cose piccole e serene...
A l'è questiôn d' nen piessla... Dici bene
o mio savio Gianduia ridarello!...
mercoledì 2 gennaio 2008
Saggezza antica per l'anno nuovo ovvero "Come non essere assorbiti dalla "folla" e mantenere la propria identità"
Tra le tante cose che sono state rinvenute presso il sito archeologico di Sageste, è stata trovata anche una tavoletta di bronzo datata quinto secolo a.C.; su di essa, in greco, si legge un' antica poesia scritta dalla penna di un anonimo (per noi) autore.
La pubblico così come l'ho letta nella traduzione del professor Diego Ceccarelli dell'Università di Palermo; la pubblico appunto nell'augurio che l'anno nuovo appena iniziato possa essere vissuto all'insegna dell'identità e della dignità che Dio ha donato a ogni essere umano: nessun conformarsi alla massa, nessun piegarsi alle richieste delle folle, nessuna svendita della verità per la gloria di una sola ora, ma la grazia di manifestare amore e verità nei pensieri, nelle parole, nelle azioni.
Dio ci benedica.
"Chi segue la folla non andrà più lontano della folla.
Chi cammina da solo
può scoprire luoghi in cui
nessun altro è stato prima.
Non si può vivere creativamente
senza incontrare difficoltà,
perchè l'originalità provoca il disprezzo,
e la conseguenza spiacevole del trovarsi
più avanti rispetto al proprio tempo,
è che quando gli altri capiranno
che avevate ragione, diranno che ciò
è sempre stato evidente.
Ci sono due possibili scelte di vita:
potete sparire nella corrente
oppure potete distinguervene.
Per farlo dovete essere differenti.
Per esserlo dovete diventare come nessun
altro, tranne voi, riesce ad essere."
La pubblico così come l'ho letta nella traduzione del professor Diego Ceccarelli dell'Università di Palermo; la pubblico appunto nell'augurio che l'anno nuovo appena iniziato possa essere vissuto all'insegna dell'identità e della dignità che Dio ha donato a ogni essere umano: nessun conformarsi alla massa, nessun piegarsi alle richieste delle folle, nessuna svendita della verità per la gloria di una sola ora, ma la grazia di manifestare amore e verità nei pensieri, nelle parole, nelle azioni.
Dio ci benedica.
"Chi segue la folla non andrà più lontano della folla.
Chi cammina da solo
può scoprire luoghi in cui
nessun altro è stato prima.
Non si può vivere creativamente
senza incontrare difficoltà,
perchè l'originalità provoca il disprezzo,
e la conseguenza spiacevole del trovarsi
più avanti rispetto al proprio tempo,
è che quando gli altri capiranno
che avevate ragione, diranno che ciò
è sempre stato evidente.
Ci sono due possibili scelte di vita:
potete sparire nella corrente
oppure potete distinguervene.
Per farlo dovete essere differenti.
Per esserlo dovete diventare come nessun
altro, tranne voi, riesce ad essere."
giovedì 29 novembre 2007
A small band of little unsung basketball heroes
"Le donne, i cavalier, l'arme, gli amori,
Le cortesie, l'audaci imprese io canto".
Questo l'incipit dell' Orlando Furioso, capolavoro senza tempo di Ariosto.
Io invece canto a una banda di
"piccoli cavalieri impavidi"
ovvero i "miei" bimbi del minibasket.
Ho la grande gioia di allenare questa squadra da due anni (questo per l'appunto è il secondo anno). Ringrazio mio padre che mi ha "passato la palla", dopo che lui ha allenato molti di questi bimbi prima di me (quando avevano la tenera età di cinque, sei anni): l'abilità di mio padre come allenatore è straordinaria ed è per me ancor più straordinario essere alla "sua scuola" (oltre che raccogliere, immeritatamente, i frutti del suo lavoro - Papà lavora ora con altre squadre sempre all'interno della nostra società, la "storica" Malatesta Basket Rimini).
Ma perchè dunque "canto" a questi mini-player?
Martedì abbiamo avuto la prima partita di campionato.
E fin qui tutto nella normalità.
Ma l'impresa consiste nel fatto che i dieci convocati erano tutti, ad eccezione di uno nato nel 1996, classe 1997, laddove i nostri avversari erano tutti nati nel 1996 (tra le altre cose erano in dodici, cioè avevano due cambi in più, ovvero più energie a loro disposizione).
La partita è stata stupenda: un combattimento punto a punto con sorpassi ripetuti; grande agonismo in campo e soprattutto, per l'età dei giocatori, una bella pallacanestro. Io e mio padre in panchina abbiamo giocato una partita in contemporanea: grida, richiami, movimenti da una parte all'altra della panchina, direzione delle "mosse", mostrare i movimenti, esultare ai canestri, arrabbiarsi alle palle perse e alle fischiate dell'arbitro (che per altro è stato bravo), piegare le gambe cercando di difendere dalla panchina come se le movenze fatte a bordo campo cambiassero le cose in campo (questo è un vezzo di molti allenatori; io personalmente non capisco quelli che mantengono la freddezza; il bello dell'allenatore è proprio quello di "vivere" le partite), ecc..
I veri protagonisti però sono loro, i magnifici dieci della serata (Pitagora, che amava il numero dieci, la tetraktis, sottoscriverebbe con entusiasmo questa dizione):
bravo Riki;
bravo Ruben;
bravo Fede;
bravo Giachi;
bravo Giò;
bravo Phil;
bravo Pietro;
bravo Dave;
bravo Tommy;
bravo Marius.
Ottimo lavoro!
Sono onorato di allenarvi (e questo vale per tutti i componenti del team, sia quelli che erano presenti, sia quelli che non c'erano per motivi di salute o per motivi di regolamento federale - purtroppo non posso portare 17 giocatori in panchina); siete un gruppo straordinario: prima di tutto di bambini educati, simpatici, attivi, pieni di energie e di voglia di sorridere alla vita; siete anche una squadra eccezionale che pian piano sta crescendo e si sta "cementando"( ho visto un gioco di squadra meraviglioso martedì sera), nonostante siate ancora piccoli.
Se il buon giorno si vede dal mattino.. allora sarà una bellissima stagione anche quest'anno, a prescindere dalla vittorie o dalle sconfitte: l'impegno e il cuore che mettete in campo sono già il conseguimento più bello.
D'altro canto, come l'altro anno, io ripropongo la stessa scommessa "tra gentiluomini": se anche quest'anno vinciamo il campionato, l'allenatore pagherà il gelato a tutti (ormai è una "nostra" tradizione eh ragazzi?).
E credetemi: sono soldi che spero di spendere!
Le cortesie, l'audaci imprese io canto".
Questo l'incipit dell' Orlando Furioso, capolavoro senza tempo di Ariosto.
Io invece canto a una banda di
"piccoli cavalieri impavidi"
ovvero i "miei" bimbi del minibasket.
Ho la grande gioia di allenare questa squadra da due anni (questo per l'appunto è il secondo anno). Ringrazio mio padre che mi ha "passato la palla", dopo che lui ha allenato molti di questi bimbi prima di me (quando avevano la tenera età di cinque, sei anni): l'abilità di mio padre come allenatore è straordinaria ed è per me ancor più straordinario essere alla "sua scuola" (oltre che raccogliere, immeritatamente, i frutti del suo lavoro - Papà lavora ora con altre squadre sempre all'interno della nostra società, la "storica" Malatesta Basket Rimini).
Ma perchè dunque "canto" a questi mini-player?
Martedì abbiamo avuto la prima partita di campionato.
E fin qui tutto nella normalità.
Ma l'impresa consiste nel fatto che i dieci convocati erano tutti, ad eccezione di uno nato nel 1996, classe 1997, laddove i nostri avversari erano tutti nati nel 1996 (tra le altre cose erano in dodici, cioè avevano due cambi in più, ovvero più energie a loro disposizione).
La partita è stata stupenda: un combattimento punto a punto con sorpassi ripetuti; grande agonismo in campo e soprattutto, per l'età dei giocatori, una bella pallacanestro. Io e mio padre in panchina abbiamo giocato una partita in contemporanea: grida, richiami, movimenti da una parte all'altra della panchina, direzione delle "mosse", mostrare i movimenti, esultare ai canestri, arrabbiarsi alle palle perse e alle fischiate dell'arbitro (che per altro è stato bravo), piegare le gambe cercando di difendere dalla panchina come se le movenze fatte a bordo campo cambiassero le cose in campo (questo è un vezzo di molti allenatori; io personalmente non capisco quelli che mantengono la freddezza; il bello dell'allenatore è proprio quello di "vivere" le partite), ecc..
I veri protagonisti però sono loro, i magnifici dieci della serata (Pitagora, che amava il numero dieci, la tetraktis, sottoscriverebbe con entusiasmo questa dizione):
bravo Riki;
bravo Ruben;
bravo Fede;
bravo Giachi;
bravo Giò;
bravo Phil;
bravo Pietro;
bravo Dave;
bravo Tommy;
bravo Marius.
Ottimo lavoro!
Sono onorato di allenarvi (e questo vale per tutti i componenti del team, sia quelli che erano presenti, sia quelli che non c'erano per motivi di salute o per motivi di regolamento federale - purtroppo non posso portare 17 giocatori in panchina); siete un gruppo straordinario: prima di tutto di bambini educati, simpatici, attivi, pieni di energie e di voglia di sorridere alla vita; siete anche una squadra eccezionale che pian piano sta crescendo e si sta "cementando"( ho visto un gioco di squadra meraviglioso martedì sera), nonostante siate ancora piccoli.
Se il buon giorno si vede dal mattino.. allora sarà una bellissima stagione anche quest'anno, a prescindere dalla vittorie o dalle sconfitte: l'impegno e il cuore che mettete in campo sono già il conseguimento più bello.
D'altro canto, come l'altro anno, io ripropongo la stessa scommessa "tra gentiluomini": se anche quest'anno vinciamo il campionato, l'allenatore pagherà il gelato a tutti (ormai è una "nostra" tradizione eh ragazzi?).
E credetemi: sono soldi che spero di spendere!
martedì 13 novembre 2007
Dal fondo della chiesa: la bellezza di sapere che Dio mi ama a prescindere dalla mia acconciatura
Domenica mattina.
Sono in chiesa, appartato su una sedia in fondo alla sala. L'organo trasuda miriadi di note in una polifonia a volte movimentata altre volte lenta e compunta quasi a voler preparare la riflessione e il silenzio che avvolgono le preghiere ieratiche e solenni, ricche di riferimenti e ben misurate.
Sono nella "modalità" malinconico-riflessiva (per altro una modalità che rimane accesa con continuità): ciò significa che attraverso inni, preghiere, letture e quant'altro, sto aspettando quella parola di grazia che lenisca alcune ferite.
(Dicono che in Gilead abbiano del balsamo)
E ad un tratto, in uno di quei momenti che non so definire in altro modo se non vere e proprie epifanie della grazia di Dio, alzo gli occhi verso le teste che cercano di muoversi al tempo dell'inno.
Sono divertenti: ognuna con il suo tipo di capelli, ognuna con la sua acconciatura, ognuna con la sua forma. Forse la più buffa è la mia con la sua solita "criniera" spettinata e ribelle, martoriata dall'azione prolungata delle dita, che attorcigliano i capelli in nodi e figure acrobatiche.
Sono teste belle quelle che vedo.
Sono le teste di persone che conosco da tanto tempo e che non ero mai riuscito a vedere sotto l'ottica da cui le vedo ora.
Non più teste, ma Teste.
Si, perchè una frase del Maestro mi risuona in testa, come se fossi lì a sentirLo mentre la pronuncia davanti a Pietro e Andrea, Giacomo d'Alfeo, Matteo il pubblicano, Simone il Cananeo e tutti gli altri. Sì ci sono anche io ora ad ascoltare: Jonathan il Galaadita (suona bene...).
"Quanto a voi, perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati" (Matteo 10:30).
Balsamo.
La mia testa. Le teste degli altri. Sono teste amate.
I capelli possono cadere, possono essere strappati, possono rimanere in ordine, possono essere spettinati, possono essere arruffati e mossi con forza dal vento, ovvero, la mia vita può attraversare periodi "buoni" e periodi "meno buoni", posso essere perseguitato e disprezzato (capelli strappati), posso essere stimato e onorato (capelli ordinati), posso essere in difficoltà ed essere triste (capelli calati davanti sulla fronte o capelli mossi dal vento), posso essere euforico e sulla cresta dell'onda (capelli con gel con taglio cool!), posso essere addirittura calvo, ma ad ogni modo c'è Qualcuno che vigila sulla mia testa e che è a tal punto interessato a me da sapere e registrare il numero dei miei capelli.
Da quella esperienza ne è scaturita subito una piccola composizione. Essa, come tutto ciò che scrivo, non ha la pretesa di essere un' opera letteraria (anzi devo dire che rileggendola a distanza di qualche settimana da quella meravigiosa domenica, potrebbe sembrare addirittura fanciullesca); l'ho scritta per ricordare, per custodire quest'ulteriore lezione di grazia da parte di Dio, l'ho scritta per me, per appropiarmi maggiormente di questa realtà, l 'ho scritta perchè sia come una fotografia che riporti agli occhi, al cuore e all'essere intero qualcosa che faccia sorridere di gioia e stupore (come ad esempio fanno le "vecchie" foto) e che al contempo crei viva quell'atmosfera nostalgica che ci immerge nel ricordo e nella riflessione e che segna un momento di crescita nella nostra vita.
La condivido nella speranza che possa stimolarvi a gioire nei colori e nella varietà delle teste che vi circondano.
La condivido nella speranza, che come accadde con me quella mattina, possiate conoscere qualcosa di più ancora dell'amore di Colui che ha creato le teste.
Da questa sedia
in fonda alla sala
di una piccola e vecchia chiesetta,
vedo tante teste
e ne vedo i diversi capelli.
C'è chi li ha ricci e voluminosi,
neri corvini (dai magnifici riflessi);
c'è chi li ha corti e biondi,
(sembran esser una linea di contorno
alla geometria sferica del cranio);
capelli lunghi e profumati,
capelli tinti e laccati,
capelli pettinati con la riga a lato,
capelli pettinati con la riga in mezzo,
capelli che ormai non ci son più sulla testa,
capelli grigi, neri, rossi,
capelli he seguono le pieghe della pelle,
capelli mossi, arruffati,
capelli come i miei, disordinati.
Lo spettacolo è variegato
e divertente il pensarci.
Ma ciò che mi fa danzare
di gioia e meraviglia
è pensare che tutti questi
sono capelli CONTATI.
Ogni testa che si muove,
ogni capello dal singolo colore,
ogni cuore che pulsa sangue e
risponde alle emozioni,
Tu lo conosci, Signore.
E tutte queste teste,
sono un tassello (unico e pregiato)
del mosaico che ritrae
l'estensione del Tuo amore.
Sono in chiesa, appartato su una sedia in fondo alla sala. L'organo trasuda miriadi di note in una polifonia a volte movimentata altre volte lenta e compunta quasi a voler preparare la riflessione e il silenzio che avvolgono le preghiere ieratiche e solenni, ricche di riferimenti e ben misurate.
Sono nella "modalità" malinconico-riflessiva (per altro una modalità che rimane accesa con continuità): ciò significa che attraverso inni, preghiere, letture e quant'altro, sto aspettando quella parola di grazia che lenisca alcune ferite.
(Dicono che in Gilead abbiano del balsamo)
E ad un tratto, in uno di quei momenti che non so definire in altro modo se non vere e proprie epifanie della grazia di Dio, alzo gli occhi verso le teste che cercano di muoversi al tempo dell'inno.
Sono divertenti: ognuna con il suo tipo di capelli, ognuna con la sua acconciatura, ognuna con la sua forma. Forse la più buffa è la mia con la sua solita "criniera" spettinata e ribelle, martoriata dall'azione prolungata delle dita, che attorcigliano i capelli in nodi e figure acrobatiche.
Sono teste belle quelle che vedo.
Sono le teste di persone che conosco da tanto tempo e che non ero mai riuscito a vedere sotto l'ottica da cui le vedo ora.
Non più teste, ma Teste.
Si, perchè una frase del Maestro mi risuona in testa, come se fossi lì a sentirLo mentre la pronuncia davanti a Pietro e Andrea, Giacomo d'Alfeo, Matteo il pubblicano, Simone il Cananeo e tutti gli altri. Sì ci sono anche io ora ad ascoltare: Jonathan il Galaadita (suona bene...).
"Quanto a voi, perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati" (Matteo 10:30).
Balsamo.
La mia testa. Le teste degli altri. Sono teste amate.
I capelli possono cadere, possono essere strappati, possono rimanere in ordine, possono essere spettinati, possono essere arruffati e mossi con forza dal vento, ovvero, la mia vita può attraversare periodi "buoni" e periodi "meno buoni", posso essere perseguitato e disprezzato (capelli strappati), posso essere stimato e onorato (capelli ordinati), posso essere in difficoltà ed essere triste (capelli calati davanti sulla fronte o capelli mossi dal vento), posso essere euforico e sulla cresta dell'onda (capelli con gel con taglio cool!), posso essere addirittura calvo, ma ad ogni modo c'è Qualcuno che vigila sulla mia testa e che è a tal punto interessato a me da sapere e registrare il numero dei miei capelli.
Da quella esperienza ne è scaturita subito una piccola composizione. Essa, come tutto ciò che scrivo, non ha la pretesa di essere un' opera letteraria (anzi devo dire che rileggendola a distanza di qualche settimana da quella meravigiosa domenica, potrebbe sembrare addirittura fanciullesca); l'ho scritta per ricordare, per custodire quest'ulteriore lezione di grazia da parte di Dio, l'ho scritta per me, per appropiarmi maggiormente di questa realtà, l 'ho scritta perchè sia come una fotografia che riporti agli occhi, al cuore e all'essere intero qualcosa che faccia sorridere di gioia e stupore (come ad esempio fanno le "vecchie" foto) e che al contempo crei viva quell'atmosfera nostalgica che ci immerge nel ricordo e nella riflessione e che segna un momento di crescita nella nostra vita.
La condivido nella speranza che possa stimolarvi a gioire nei colori e nella varietà delle teste che vi circondano.
La condivido nella speranza, che come accadde con me quella mattina, possiate conoscere qualcosa di più ancora dell'amore di Colui che ha creato le teste.
Da questa sedia
in fonda alla sala
di una piccola e vecchia chiesetta,
vedo tante teste
e ne vedo i diversi capelli.
C'è chi li ha ricci e voluminosi,
neri corvini (dai magnifici riflessi);
c'è chi li ha corti e biondi,
(sembran esser una linea di contorno
alla geometria sferica del cranio);
capelli lunghi e profumati,
capelli tinti e laccati,
capelli pettinati con la riga a lato,
capelli pettinati con la riga in mezzo,
capelli che ormai non ci son più sulla testa,
capelli grigi, neri, rossi,
capelli he seguono le pieghe della pelle,
capelli mossi, arruffati,
capelli come i miei, disordinati.
Lo spettacolo è variegato
e divertente il pensarci.
Ma ciò che mi fa danzare
di gioia e meraviglia
è pensare che tutti questi
sono capelli CONTATI.
Ogni testa che si muove,
ogni capello dal singolo colore,
ogni cuore che pulsa sangue e
risponde alle emozioni,
Tu lo conosci, Signore.
E tutte queste teste,
sono un tassello (unico e pregiato)
del mosaico che ritrae
l'estensione del Tuo amore.
mercoledì 17 ottobre 2007
The Comrade God
Recentemene ho avuto l'onore di parlare su una tematica davvero ardua e complessa: ovvero il rapporto intercorrente tra la sofferenza e Dio. Ho potuto fare affidamento sulla solidità e l'esperienza di alcuni "giganti". Uso volutamente il termine "giganti" per riferirmi a una bellissima frase di Bernardo di Chatres, copiata poi dal grande Isaac Newton (si anche i geni ogni tanto copiano; vedi il saggio di Robert K. Merton "Nani sulle spalle dei giganti", edizioni Il Mulino):
"Siamo come nani sulle spalle dei giganti, sì che possiamo vedere più cose di loro e più lontane, non per l’acutezza della nostra vista, ma perché sostenuti e portati in alto dalla statura dei giganti". Non avrei mai potuto vedere chiaramente se non avessi riposato sull'esperienza di questi uomini di Dio del passato e del presente.
Sicuramente uno di questi giganti è il grande "Woodbine Willie", cioè Geoffrey Studdert Kennedy, cappellano militare nell'esercito inglese di stanza sul Fronte Occidentale.
Tra i diversi libri che ha scritto, il suo meraviglioso "The Unutterable Beauty" (La bellezza inesprimibile) è tra i miei preferiti di sempre. Esso consiste di una straordinaria collezione di poesie scritte da Studdert Kenedy riguardanti la sua esperienza personale al fronte.
Senza aggiungere ulteriori notizie (magari in un altro post parlerò più dettagliatamente del buon Woodbine Willie) riporto qui di seguito la eccezionale "The Comrade God" ( Il Dio commilitone). Per ora riporto il testo in inglese. A breve includerò anche una traduzione in italiano. Per il momento godetevi questo pezzo di letteratura capolavoro e riflettere insieme a me sull'ultima stanza della composizione (quella che più d'ogni altra mi ha fatto saltare sulla sedia e sta tenendo la mia testa occupata in questi giorni con pensieri di riconoscenza e meraviglia)
THE COMRADE GOD
THOU who dost dwell in depths of timeless being,
Watching the years as moments passing by,
Seeing the things that lie beyond our seeing,
Constant, unchanged, as ions dawn and die;
Thou who canst count the stars upon their courses.
Holding them all in the hollow of Thy hand,
Lord of the world with its myriad of forces
Seeing the hills as single grains of sand;
Art Thou so great that this our bitter crying
Sounds in Thine ears like sorrow of a child?
Hast Thou looked down on centuries of sighing,
And, like a heartless mother, only smiled?
Since in Thy sight to-day is as to-morrow,
And while we strive Thy victory is won,
Hast Thou no tears to shed upon our sorrow?
Art Thou a staring splendour like the sun?
Dost Thou not heed the helpless sparrow's falling?
Canst Thou not see the tears that women weep?
Canst Thou not hear Thy little children calling?
Dost Thou not watch above them as they sleep?
Then, O my God, Thou art too great to love me,
Since Thou dost reign beyond the reach of tears,
Calm and serene as the cruel stars above me,
High and remote from human hopes and fears.
Only in Him can I find home to hide me,
Who on the Cross was slain to rise again;
Only with Him, my Comrade God, beside me,
Can I go forth to war with sin and pain.
"Siamo come nani sulle spalle dei giganti, sì che possiamo vedere più cose di loro e più lontane, non per l’acutezza della nostra vista, ma perché sostenuti e portati in alto dalla statura dei giganti". Non avrei mai potuto vedere chiaramente se non avessi riposato sull'esperienza di questi uomini di Dio del passato e del presente.
Sicuramente uno di questi giganti è il grande "Woodbine Willie", cioè Geoffrey Studdert Kennedy, cappellano militare nell'esercito inglese di stanza sul Fronte Occidentale.
Tra i diversi libri che ha scritto, il suo meraviglioso "The Unutterable Beauty" (La bellezza inesprimibile) è tra i miei preferiti di sempre. Esso consiste di una straordinaria collezione di poesie scritte da Studdert Kenedy riguardanti la sua esperienza personale al fronte.
Senza aggiungere ulteriori notizie (magari in un altro post parlerò più dettagliatamente del buon Woodbine Willie) riporto qui di seguito la eccezionale "The Comrade God" ( Il Dio commilitone). Per ora riporto il testo in inglese. A breve includerò anche una traduzione in italiano. Per il momento godetevi questo pezzo di letteratura capolavoro e riflettere insieme a me sull'ultima stanza della composizione (quella che più d'ogni altra mi ha fatto saltare sulla sedia e sta tenendo la mia testa occupata in questi giorni con pensieri di riconoscenza e meraviglia)
THE COMRADE GOD
THOU who dost dwell in depths of timeless being,
Watching the years as moments passing by,
Seeing the things that lie beyond our seeing,
Constant, unchanged, as ions dawn and die;
Thou who canst count the stars upon their courses.
Holding them all in the hollow of Thy hand,
Lord of the world with its myriad of forces
Seeing the hills as single grains of sand;
Art Thou so great that this our bitter crying
Sounds in Thine ears like sorrow of a child?
Hast Thou looked down on centuries of sighing,
And, like a heartless mother, only smiled?
Since in Thy sight to-day is as to-morrow,
And while we strive Thy victory is won,
Hast Thou no tears to shed upon our sorrow?
Art Thou a staring splendour like the sun?
Dost Thou not heed the helpless sparrow's falling?
Canst Thou not see the tears that women weep?
Canst Thou not hear Thy little children calling?
Dost Thou not watch above them as they sleep?
Then, O my God, Thou art too great to love me,
Since Thou dost reign beyond the reach of tears,
Calm and serene as the cruel stars above me,
High and remote from human hopes and fears.
Only in Him can I find home to hide me,
Who on the Cross was slain to rise again;
Only with Him, my Comrade God, beside me,
Can I go forth to war with sin and pain.
lunedì 8 ottobre 2007
Il più grande Maratoneta di tutti i tempi
L'autore della lettera agli Ebrei è uno dei più grandi scrittori Cristiani dell'antichità. Ogni volta che leggo questa epistola (e accade molto spesso, visto che essa contiene alcuni dei mie passi biblici preferiti, che tanto mi aiutarono nella mia "notte nera dell'anima"- vedi alla voce crisi depressiva)rimango profondamente toccato dalla grandezza del testo stesso e dalla tremenda profondità dei concetti espressi. La Cristologia di questo scritto, cioè le cose riguardanti la persona di Gesù Cristo, ha aiutato, incoraggiato, spronato, commosso, toccato, parlato e cambiato tantissime vite nel corso della millenaria storia del Cristianesimo. L'autore di questo scritto era un pastore-teologo; non era un uomo che viveva in una torre d'avorio, isolato dai problemi quotidiani dei suoi fratelli e delle sue sorelle; egli scrive a una comunità di persone che prima di tutto erano per lui amici, gente che conosceva e amava, uomini e donne che in passato avevano sperimentato già “una lotta lunga e dolorosa” (Ebrei 10:32-34; probabilmente ci si riferisce ai Cristiani ebrei che furono espulsi da Roma in seguito all'editto dell'imperatore Claudio - per maggiori dettagli si può consultare il commentario capolavoro di William L. Lane in due volumi edito nella collana Word Biblical Commentary). Dall'atmosfera generale del testo si comprende come un nuovo periodo di persecuzione e prova stesse attendendo questi Cristiani a cui l'ignoto autore scrive (questa nuova ondata di violenza nei confronti dei Cristiani aveva a che fare probabilmente con la politica dell'imperatore Nerone).
I destinatari dell'epistola avevano bisogno di incoraggiamento, avevano bisogno di ispirazione e di motivazioni. Il dolore e la sofferenza erano reali, così come i dubbi, le domande e le paure. Alle persone che stavano affrontando questa grande crisi, il pastore teologo propone non una risposta fatta di parole e teorie, ma una risposta consistente in una Persona. In Ebrei 12:1-3 si trova così scritto:
"Anche noi, dunque, poiché siamo circondati da una così grande schiera di testimoni, deponiamo ogni peso e il peccato che così facilmente ci avvolge, e corriamo con perseveranza la gara che ci è proposta, fissando lo sguardo su Gesù, colui che crea la fede e la rende perfetta. Per la gioia che gli era posta dinanzi Egli sopportò la croce, disprezzando l’infamia, e si è seduto alla destra del trono di Dio. Considerate perciò colui che ha sopportato una simile ostilità contro la sua persona da parte dei peccatori, affinché non vi stanchiate perdendovi d’animo."
In uno dei passagi più celebri e più evocativi del Nuovo Testamento, la vita Cristiana viene presentata come una maratona; una corsa lunga, che richiede disciplina, che domanda allenamento e che spesso coinvolge la sofferenza. I fasci muscolari sono tesi, i nervi scattanti, la concentrazione elevata, il cuore pompa con ritmo regolare e martellante, il sudore scorre abbondante, l'acido lattico comincia a pungolare i muscoli stessi, ma il traguardo è davanti agli occhi: non importa come si è cominciata la gara, ciò che davvero conta è finire bene. Per fare questo, cioè per finire bene, i Cristiani a cui l'epistola è rivolta, dovevano imparare non solo ad essere costanti ma a guardare a Qualcuno che avrebbe potuto produrre in loro perseveranza anche a fronte della persecuzione.
L'autore dello scritto allora presenta il più grande Atleta di sempre. È Gesù.
Usando il Suo nome personale si vuole porre l’accento, probabilmente, sull’umanità di Cristo e in modo speciale sul Suo cammino di ubbidienza perseverante, sulla Sua volontaria umiliazione, sul Suo sopportare dolore, angoscia, il peso della solitudine e la vergogna della croce per amore dei peccatori (tutti temi che per altro sono sviluppati nell'epistola agli Ebrei). Già in altri passaggi della lettera, le considerazioni concernenti l’incarnazione di Gesù Cristo avevano avuto uno scopo pastorale: uno dei punti principali che l’epistola sottolinea è come Dio comprenda l’uomo, e come comprenda le situazioni in cui egli si trovi, siano esse di tentazione o di difficoltà, siano esse di pace o di persecuzione, siano esse di ogni tipo, perché la seconda persona della Trinità, Gesù Cristo, si è abbassato, è sceso sulla terra, ha camminato come un uomo, ha patito tutto quello che io e te patiamo e viviamo durante la nostra vita. Per questo troviamo scritto “poiché Egli stesso ha sofferto la tentazione, può venire in aiuto di quelli che sono tentati”; per questo troviamo scritto che “benché fosse Figlio, imparò l’ubbidienza dalla cose che soffrì (Ebrei 2:18, 5:8). Gesù è presentato in particolare in tre modi che si rifanno ancora una volta alla metafora della maratona e dell'atleta. (1) Cristo è il “prodromos”, cioè il precursore, colui che, secondo una etimologia del termine, dà il ritmo della corsa a tutti gli altri; (2) Cristo è l’ “archegos”, colui che crea la fede, o meglio ancora il campione delle fede, l’iniziatore, il capo (il termine è molto ricco e può benissimo conferire al contempo questa molteplicità di significati); Egli è proprio Colui al quale i lettori dell’epistola sono chiamati a rifarsi, seguendone le orme, poiché è il Suo esempio che diventa il metro di paragone per la vita Cristiana; (3) Cristo è infine il “teleiotes” (un termine che probabilmente è stato cognato appositamente dall’autore della lettera) cioè Colui che porta a compimento, che finisce, che rende perfetta la fede, nella doppia sfumatura di essere la persona in Cui la fede ha raggiunto la sua massima espressione e la Persona che opera il perfezionamento nei Suoi discepoli, rendendoli simili a Lui.
Nel ricordare ai suoi lettori questi aspetti della persona di Gesù Cristo, l’autore apre anche una nota, che prende le sembianze di un vero e proprio inno, sull’amore di Dio rivelato in Gesù. Gesù Cristo ha preso un corpo umano e ha deciso di correre un cammino risoluto che lo ha portato a morire sulla croce; Egli non fece calcoli a tavolino sui pro e i contro, ma spinto dalla gioia che stava davanti a Lui, si diede accettando di morire sulla croce per l’uomo peccatore.
Il versetto termina con la vittoria di Cristo: Egli è ora vivente ed è seduto alla destra del trono di Dio. I destinatari della lettera sono così invitati non a guardare alla loro situazione in maniera temporale, ma eterna, e precisamente ad affrontare le difficoltà della loro corsa alla luce della vittoria riportata dal Precursore, vittoria di cui anche loro, per fede, sono partecipi (cfr. 1 Giovanni 5:4-5).
I versetti appena letti ci dicono allora che il segreto per correre ed arrivare al traguardo, non risiede nell’attingere alle mie forze e alle mie capacità, ma nel “fissare lo sguardo su Gesù”. Egli è Colui che ha reso possibile la mia e la tua partecipazione a questa corsa e anche oggi Egli estende l'invito a seguirlo a tutti, senza alcuna distinzione di razza, di cultura, di appartenenza, di ceto sociale, o di quant'altro. La corsa è stata iniziata da un atto di grazia, il più grande e profondo di sempre, e la corsa prosegue facendo affidamento su quella stessa grazia che Egli ha manifestato.
Dunque "Fissare lo sguardo su Gesù" perché Lui è il nostro precursore: Egli ha percorso il cammino prima di noi e ha lasciato delle orme perché lo potessimo seguire. Anche se non conosciamo tutto il percorso che ci sta davanti, possiamo sapere che prima di fare il prossimo passo di questa maratona, il mio piede calcherà un orma eterna molto più grossa della mia, l’impronta del piede di Gesù. Cristo è il prodromos: Egli, come precursore conosce le difficoltà del cammino, le asperità, le angosce e le prove che ci possono essere; Egli sa donare la grazia e la forza per affrontarle, quella stessa grazia e quella stessa forza con cui Lui vinse, quella stessa grazia e quella stessa forza che appartengono a Lui e che derivano direttamente da Lui, dalla sua essenza e dalla sua natura divina.
"Fissare lo sguardo su Gesù" perché è Lui il campione della fede (l’archegos) e il compitore (il teleiotes, cioè Colui che perfezione la fede e la porta a completamento): tramite lo Spirito Santo, Lui vive nei nostri cuori e attraverso le situazioni della vita, le salite e le discese, il tempo buono e quello cattivo, gli ostacoli e i tratti piani, tramite tutte le caratteristiche del percorso, Lui sta agendo per formare degli atleti perseveranti che riportino non un vittoria temporanea, ma eterna.
"Fissare lo sguardo su Gesù" perché soltanto da questo punto di vista le cose prendono la giusta prospettiva: infatti la grandezza della ricompensa che Dio ha in serbo, posta lì proprio sulla linea del traguardo, non è paragonabile a nessun altro tipo di premio o di conseguimento. L’insieme della vita con le sue gioie e i suoi dolori, i momenti di pace e i periodi di prova, i momenti di riposo e quelli di tribolazione, acquistano senso soltanto se visti alla luce del volto di Gesù, cioè alla luce dell’eternità stessa; infatti come scrive un altro grande maratoneta Cristiano del passato “io ritengo che le sofferenze del tempo presente non siano paragonabili alla gloria che dev’essere manifestata a nostro riguardo”( Paolo nella lettera ai Romani).
Ed è proprio per questo motivo un meraviglioso inno di Helen Lemmel ci ricorda
Turn your eyes upon Jesus,
Look full in His wonderful face,
And the things of earth will grow strangely dim,
In the light of His glory and grace.
[fissa il tuo sguardo su Gesù, guarda il Suo volto meraviglioso, e le cose della terra diventeranno stranamente pallide alla luce della Sua gloria e grazia].
I destinatari dell'epistola avevano bisogno di incoraggiamento, avevano bisogno di ispirazione e di motivazioni. Il dolore e la sofferenza erano reali, così come i dubbi, le domande e le paure. Alle persone che stavano affrontando questa grande crisi, il pastore teologo propone non una risposta fatta di parole e teorie, ma una risposta consistente in una Persona. In Ebrei 12:1-3 si trova così scritto:
"Anche noi, dunque, poiché siamo circondati da una così grande schiera di testimoni, deponiamo ogni peso e il peccato che così facilmente ci avvolge, e corriamo con perseveranza la gara che ci è proposta, fissando lo sguardo su Gesù, colui che crea la fede e la rende perfetta. Per la gioia che gli era posta dinanzi Egli sopportò la croce, disprezzando l’infamia, e si è seduto alla destra del trono di Dio. Considerate perciò colui che ha sopportato una simile ostilità contro la sua persona da parte dei peccatori, affinché non vi stanchiate perdendovi d’animo."
In uno dei passagi più celebri e più evocativi del Nuovo Testamento, la vita Cristiana viene presentata come una maratona; una corsa lunga, che richiede disciplina, che domanda allenamento e che spesso coinvolge la sofferenza. I fasci muscolari sono tesi, i nervi scattanti, la concentrazione elevata, il cuore pompa con ritmo regolare e martellante, il sudore scorre abbondante, l'acido lattico comincia a pungolare i muscoli stessi, ma il traguardo è davanti agli occhi: non importa come si è cominciata la gara, ciò che davvero conta è finire bene. Per fare questo, cioè per finire bene, i Cristiani a cui l'epistola è rivolta, dovevano imparare non solo ad essere costanti ma a guardare a Qualcuno che avrebbe potuto produrre in loro perseveranza anche a fronte della persecuzione.
L'autore dello scritto allora presenta il più grande Atleta di sempre. È Gesù.
Usando il Suo nome personale si vuole porre l’accento, probabilmente, sull’umanità di Cristo e in modo speciale sul Suo cammino di ubbidienza perseverante, sulla Sua volontaria umiliazione, sul Suo sopportare dolore, angoscia, il peso della solitudine e la vergogna della croce per amore dei peccatori (tutti temi che per altro sono sviluppati nell'epistola agli Ebrei). Già in altri passaggi della lettera, le considerazioni concernenti l’incarnazione di Gesù Cristo avevano avuto uno scopo pastorale: uno dei punti principali che l’epistola sottolinea è come Dio comprenda l’uomo, e come comprenda le situazioni in cui egli si trovi, siano esse di tentazione o di difficoltà, siano esse di pace o di persecuzione, siano esse di ogni tipo, perché la seconda persona della Trinità, Gesù Cristo, si è abbassato, è sceso sulla terra, ha camminato come un uomo, ha patito tutto quello che io e te patiamo e viviamo durante la nostra vita. Per questo troviamo scritto “poiché Egli stesso ha sofferto la tentazione, può venire in aiuto di quelli che sono tentati”; per questo troviamo scritto che “benché fosse Figlio, imparò l’ubbidienza dalla cose che soffrì (Ebrei 2:18, 5:8). Gesù è presentato in particolare in tre modi che si rifanno ancora una volta alla metafora della maratona e dell'atleta. (1) Cristo è il “prodromos”, cioè il precursore, colui che, secondo una etimologia del termine, dà il ritmo della corsa a tutti gli altri; (2) Cristo è l’ “archegos”, colui che crea la fede, o meglio ancora il campione delle fede, l’iniziatore, il capo (il termine è molto ricco e può benissimo conferire al contempo questa molteplicità di significati); Egli è proprio Colui al quale i lettori dell’epistola sono chiamati a rifarsi, seguendone le orme, poiché è il Suo esempio che diventa il metro di paragone per la vita Cristiana; (3) Cristo è infine il “teleiotes” (un termine che probabilmente è stato cognato appositamente dall’autore della lettera) cioè Colui che porta a compimento, che finisce, che rende perfetta la fede, nella doppia sfumatura di essere la persona in Cui la fede ha raggiunto la sua massima espressione e la Persona che opera il perfezionamento nei Suoi discepoli, rendendoli simili a Lui.
Nel ricordare ai suoi lettori questi aspetti della persona di Gesù Cristo, l’autore apre anche una nota, che prende le sembianze di un vero e proprio inno, sull’amore di Dio rivelato in Gesù. Gesù Cristo ha preso un corpo umano e ha deciso di correre un cammino risoluto che lo ha portato a morire sulla croce; Egli non fece calcoli a tavolino sui pro e i contro, ma spinto dalla gioia che stava davanti a Lui, si diede accettando di morire sulla croce per l’uomo peccatore.
Il versetto termina con la vittoria di Cristo: Egli è ora vivente ed è seduto alla destra del trono di Dio. I destinatari della lettera sono così invitati non a guardare alla loro situazione in maniera temporale, ma eterna, e precisamente ad affrontare le difficoltà della loro corsa alla luce della vittoria riportata dal Precursore, vittoria di cui anche loro, per fede, sono partecipi (cfr. 1 Giovanni 5:4-5).
I versetti appena letti ci dicono allora che il segreto per correre ed arrivare al traguardo, non risiede nell’attingere alle mie forze e alle mie capacità, ma nel “fissare lo sguardo su Gesù”. Egli è Colui che ha reso possibile la mia e la tua partecipazione a questa corsa e anche oggi Egli estende l'invito a seguirlo a tutti, senza alcuna distinzione di razza, di cultura, di appartenenza, di ceto sociale, o di quant'altro. La corsa è stata iniziata da un atto di grazia, il più grande e profondo di sempre, e la corsa prosegue facendo affidamento su quella stessa grazia che Egli ha manifestato.
Dunque "Fissare lo sguardo su Gesù" perché Lui è il nostro precursore: Egli ha percorso il cammino prima di noi e ha lasciato delle orme perché lo potessimo seguire. Anche se non conosciamo tutto il percorso che ci sta davanti, possiamo sapere che prima di fare il prossimo passo di questa maratona, il mio piede calcherà un orma eterna molto più grossa della mia, l’impronta del piede di Gesù. Cristo è il prodromos: Egli, come precursore conosce le difficoltà del cammino, le asperità, le angosce e le prove che ci possono essere; Egli sa donare la grazia e la forza per affrontarle, quella stessa grazia e quella stessa forza con cui Lui vinse, quella stessa grazia e quella stessa forza che appartengono a Lui e che derivano direttamente da Lui, dalla sua essenza e dalla sua natura divina.
"Fissare lo sguardo su Gesù" perché è Lui il campione della fede (l’archegos) e il compitore (il teleiotes, cioè Colui che perfezione la fede e la porta a completamento): tramite lo Spirito Santo, Lui vive nei nostri cuori e attraverso le situazioni della vita, le salite e le discese, il tempo buono e quello cattivo, gli ostacoli e i tratti piani, tramite tutte le caratteristiche del percorso, Lui sta agendo per formare degli atleti perseveranti che riportino non un vittoria temporanea, ma eterna.
"Fissare lo sguardo su Gesù" perché soltanto da questo punto di vista le cose prendono la giusta prospettiva: infatti la grandezza della ricompensa che Dio ha in serbo, posta lì proprio sulla linea del traguardo, non è paragonabile a nessun altro tipo di premio o di conseguimento. L’insieme della vita con le sue gioie e i suoi dolori, i momenti di pace e i periodi di prova, i momenti di riposo e quelli di tribolazione, acquistano senso soltanto se visti alla luce del volto di Gesù, cioè alla luce dell’eternità stessa; infatti come scrive un altro grande maratoneta Cristiano del passato “io ritengo che le sofferenze del tempo presente non siano paragonabili alla gloria che dev’essere manifestata a nostro riguardo”( Paolo nella lettera ai Romani).
Ed è proprio per questo motivo un meraviglioso inno di Helen Lemmel ci ricorda
Turn your eyes upon Jesus,
Look full in His wonderful face,
And the things of earth will grow strangely dim,
In the light of His glory and grace.
[fissa il tuo sguardo su Gesù, guarda il Suo volto meraviglioso, e le cose della terra diventeranno stranamente pallide alla luce della Sua gloria e grazia].
venerdì 14 settembre 2007
Un regalo nella dolce attesa
Sto per diventare zio. Secondo i calcoli la "d-week" (è difficile parlare di giorno in questo caso) dovrebbe essere la terza settimana di Gennaio. La cosa certa è che sarà un bimbo. Ma la questione che attanaglia solitamente i molti (maschietto o femminuccia?) non mi è passata nemmeno per un momento per la testa: un neonato è un meraviglioso dono di Dio, e il fatto che sia maschio o femmina è come voler cambiare il colore della carta di impacchettatura di un regalo di per sè preziossisimo e inestimabile (forse la metafora è povera ma spero che abbia veicolato nel modo opportuno il mio pensiero).
Non ho parole adeguate per descrivere l'emozione; sto ancora cercando di dare una forma a tutto il flusso di pensieri (bellissimi) che mi passano per la testa; la gioia poi aumenta se mi guardo intorno. Infatti, vedo mamma intenta a preparare, ora all'uncinetto ora alla macchina da cucire, corredi da bimbo; papà continua a mantenere un certo savoir-fair ma in realtà dentro è già "sciolto" (lo capisci dal fatto che alle altre persone parla continuamente del futuro nipote). I nonni vanno sperimentando un misto di tenerezza e commozione all'idea di essere bis-nonni.
E il resto della famiglia è ugualmente entusiasta.
Io, futuro zio, non faccio che ballare e "danzare" all'idea; oggi poi faccio fatica a contenere la frenesia di consegnare uno dei primi regali al mio futuro nipotino. Con mio papà partiremo per andare dai miei "cuccioli" (così chiamo mia sorella Sharon e mio cognato Fabio -detto "Di Ninno"; essendo io più vecchio, mi sento come una fratellone maggiore, ed effettivamente lo sono, eh eh..). Sono sicuro che con Fabio cominceremo a fantasticare sulle attività del pargolo suscitando le risate di mia sorella. Comunque, siccome sono irrefrenabilmente contento, ho deciso, in un "eccesso di follia" di fotografare il regalo: un bellissimo paio di Converse blu (proprio come quelle dello zio).
Siete pregati di intenerirvi insieme a me.
martedì 11 settembre 2007
Don Chisciotte e Dulcinea
Questa è una breve poesia che ho scritto ieri sera, mentre avevo una di quelle fasi tipiche che mi avvolgono durante il mese di Settembre, ovvero una piacevole ora di malinconia. Lungi dall'essere qualcosa di "tragico" è invece un buon tempo di riflessione. Victor Hugo diceva che "la malinconia è la gioia di essere tristi". Un bell'ossimoro, denso di significato e particolarmente vero.
Non c'è una dedica particolare; non c'è la pretesa di voler essere poeta o di voler fare poesia.
Scrivere ha una funzione certamente catartica (grazie Aristotele!), aiuta a fissare idee e a riflettere; io uso lo scrivere in questo senso. Forse l'interpretazione della figura di Don Chisciotte che trapela dalla parte finale della poesia è tipicamente romantica: mi scuso con tutti gli addetti ai lavori per questa elaborazione personale..
A Dulcinea
Ti ho conosciuta, corteggiata,
amata, sposata,
sono invecchiato con te,
abbiamo avuto figli,
abbiamo visto i nipoti,
abbiamo percorso un viale di ciliegi mano nella mano
ed era Maggio
e poi Settembre,
e poi Dicembre,
e poi di nuovo, la primavera.
Abbiamo vissuto stagioni,
trascorso anni,
viaggiato,progettato,
sognato
e condiviso il nostro cuore.
Eppure sono passati pochi istanti
da quando ti ho visto.
E mi riscopro Don Chisciotte,
cavaliere stravagante, sognatore, solitario;
e ti vedo Dulcinea,
tu che non conosco
eppure che guardando negli occhi
ho amato così intensamente,
tanto da trasformare, nel pensiero,
un frazione di tempo
in un cammino insieme,
lungo la vita.
Non c'è una dedica particolare; non c'è la pretesa di voler essere poeta o di voler fare poesia.
Scrivere ha una funzione certamente catartica (grazie Aristotele!), aiuta a fissare idee e a riflettere; io uso lo scrivere in questo senso. Forse l'interpretazione della figura di Don Chisciotte che trapela dalla parte finale della poesia è tipicamente romantica: mi scuso con tutti gli addetti ai lavori per questa elaborazione personale..
A Dulcinea
Ti ho conosciuta, corteggiata,
amata, sposata,
sono invecchiato con te,
abbiamo avuto figli,
abbiamo visto i nipoti,
abbiamo percorso un viale di ciliegi mano nella mano
ed era Maggio
e poi Settembre,
e poi Dicembre,
e poi di nuovo, la primavera.
Abbiamo vissuto stagioni,
trascorso anni,
viaggiato,progettato,
sognato
e condiviso il nostro cuore.
Eppure sono passati pochi istanti
da quando ti ho visto.
E mi riscopro Don Chisciotte,
cavaliere stravagante, sognatore, solitario;
e ti vedo Dulcinea,
tu che non conosco
eppure che guardando negli occhi
ho amato così intensamente,
tanto da trasformare, nel pensiero,
un frazione di tempo
in un cammino insieme,
lungo la vita.
domenica 26 agosto 2007
Davide, l'alfabeto ebraico e la vita
In uno dei più passi biblici più personali e al contempo più amati provenienti dalla "penna" di Davide, si leggono le seguenti parole:
Signore, Tu mi ha esaminato e mi conosci.
Tu sai quando mi siedo e quando mi alzo,
Tu comprendi da lontano il mio pensiero.
Tu mi scruti quando cammino e quando riposo,
e conosci a fondo tutte le mie vie.
[..]
La conoscenza che hai di me è meravigliosa,
troppo alta perchè io possa arrivarci.
(Salmo 139:1-3, 6)
A parte il fatto che questo Salmo sia un capolavoro dal punto di vista squisitamente letterario, esso rimanda a una delle verità più sconvolgenti e incredibili che si possano apprendere dalla rivelazione che Dio da di sè, cioè che Dio è un Dio personale.
Ciò non significa che sia un Dio che possiamo intendere secondo il nostro gusto personale: cioè non posso ragionare dentro di me dicendo "Beh ok l'amore di Dio, ok anche la Sua bontà, ma possiamo tralasciare tutti quei discorsi sulla Sua santità o sulla Sua trascendenza ? Mi piace pensare ad un Dio compagnone che mi strizza l'occhio, una specie di Nonno benevolo che vizia il proprio nipotino"; non posso crearmi un Dio su "misura" che risponda a certi miei interessi e possa essere strumentalizzato secondo il mio capriccio, non posso pensarLo della mia "stessa taglia", eliminando tutti quei dibattiti che si sentono a volte tra i teologi circa Trinità, Eternità, Sovranità di Dio e libero arbitrio perchè non mi piace aver a che fare con Qualcuno che è più grande di me e che la mia mente non può capire e controllare.
No, il fatto che Dio sia un Dio personale non significa niente di tutto questo.
Dire che Dio è personale, significa scoprire, sempre nelle parole di Davide, che Colui che
con le Sue dita ha disteso i cieli, disposto la luna e le stelle e ha posto la Sua Maestà nei cieli, si cura dell'uomo (Salmo 8:1-9) e in particolare di questo uomo, cioè di ogni singolo individuo, uomo o donna che sia , perchè "YHWH è il mio Pastore" (Salmo 23:1).
Davide conosceva bene questa realtà. Gli anni passati nelle caverne come fuggitivo dal re Saul, i periodi di solitudine in cui il numero degli amici era elencabile sulla punta delle dite, mentre per quello dei nemici sarebbe stato opportuno un pallottoliere, la gioventù passata come "disprezzato" talvolta dalla sua stessa famiglia e mandato in "esilio" a pasturare le pecore, le continue lotte e le pressioni che ci sono inevitabilmente su un capo di stato importante, tutte queste cose avevano comunque insegnato a Davide che Dio era lì con lui (propriò lì nella caverna, sulla collina, dentro il palazzo reale, ecc) in mezzo a quelle stesse situazioni, per curarlo, raccogliere le sue lacrime, rafforzare il suo spirito attraverso le Sue infinite risorse (talvolta con una amicizia unica come fu quella con Jonathan, talvolta con le parole di un profeta saggio come Natan, talvolta con la sapienza e il tatto di una bella donna come Abigail,), plasmare con le Proprie dita quest'uomo che divenne davvero un uomo, nel vero significato del termine. E' David Roper a ricordarci che "nel principio ci volle Dio per fare l'uomo; oggi ci vuole ancora Dio per fare un uomo" (ovviamente uso "uomo" nel senso lato che include sia uomini che donne).
Possiamo cominciare a capire perchè Davide allora si esprima in questo modo nel Salmo 139: Dio è un Dio personale, che si interessa di me così come sono, con i miei pregi e i miei difetti, con il mio naso, sia esso normale, aquilino o a patata, e i miei occhi, siano essi azzurri , verdi o castani, con la mia altezza (o bassezza?), con il mio carattere, con il mio modo di vedere la realtà e reagire alle situazioni, insomma con tutto quello che mi rende "me", una creatura voluta e amata da Dio preziosa ai Suoi occhi, così come per Lui ogni uomo e ogni donna sono preziosi.
Dio è quindi interessato a me, ho valore ai Suoi occhi anche se agli occhi della società non ce l'ho perchè non corrispondo al canone estetico in voga, o non ho i titoli accademici giusti, o non ho il carisma che mi rende un leader e non una delle tante "pecore", o ancora non frequento le persone giuste o non ho le amicizie giuste, i miei valori sono antiquati e superati, il mio carattere non è "cool", il mio modo di vestire non è "fashion", ecc. E non solo; Dio vuole usare questa stessa vita per formarmi e per, riprendendo la metafora del vasaio, farmi diventare un vaso bello, di fine fattura, che rispecchi l'impronta inconfondibile del Maestro vasaio (qualcosa di simile l'ho già detto in un post precedente). Ed ecco allora che dalla vita di Davide, siamo passati a considerare anche la nostra vita: perchè quello che era valido per lui è valido anche per noi. Ed ecco che da Davide passiamo alla lingua in cui egli scrive: l'ebraico. Perchè?
Perchè come ha notato in maniera splendida e unica Frederick Buechner:
"La vita stessa può essere pensata come a un alfabeto attraverso cui Dio, con grazia, rende nota la Sua presenza e il Suo proposito tra di noi. Come l'alfabeto Ebraico, l'alfabeto della grazia non ha vocali, e in questo senso le Sue parole sono sempre velate, sottili, nascoste, affinchè sia lasciato a noi il compito di scavare nel loro significato - porre le vocali - per noi attraverso tutta la fede e l'immaginazione che riusciamo a raccogliere. Dio parla a noi in questo modo, presumibilmente non perchè Egli sceglie di essere oscuro, ma perchè, a differenza di un dizionario dove il significato delle parole è fissato, il significato di una parola incarnata è il senso che ha essa ha per colui a cui questa parola è rivolta, il senso che diviene chiaro ed efficace nelle nostre vite soltanto quando lo scopriamo da noi stessi."
Si. La vita di grazia è come l'alfabeto ebraico in cui soltanto le consonanti sono scritte nel testo e dove sta al lettore comprendere quali vocali porre, leggendo il contesto in cui la singola parola è collocata. In questo senso benchè una parola nel dizionario sia fissata nel suo significato, essa prende, per chi la legge, una sfumatura propria e personale (non sto relativizzando la capacità comunicativa del linguaggio, come amano fare alcuni filosofi e pensatori moderni, frammentando il linguaggio stesso e optando per l'incomunicabilità tra le persone) perchè è una parola rivolta a me da un Dio personale che ha scelto di parlare all'uomo in un linguaggio accessibile a tutti, e che al contempo ha scelto di parlare non solo collettivamente e in modo oggettivo ad una comunità (di fede o di persone), ma anche in modo personale e soggettivo (non sto nemmeno puntando verso l' "illuminazione interiore" o verso forme di spiritualità mistica dove non conta l'intelletto, l'oggettività e la comunicabilità, ma solo l'esperienza; sto solo tentando di esplicitare il rapporto che intercorre tra i due aspetti, veri entrambi, dell'oggettività e della soggettività, della collettività e della singolarità del rapporto tra l'uomo e Dio). In questo senso le nostre storie con Dio hanno sia dei lati in comune sia delle caratteristiche proprie che rendono ogni storia un racconto unico.
In questo senso arriva anche la chiamata a smettere di vivere una vita liofilizzata o vicaria: troppe volte rinunciamo a scavare nel significato delle parole che Dio ci rivolge personalmente per utilizzare un vocabolario scritto da altri. La parola di altri è buona e può essere saggia, il consiglio può illuminare e aiutarci a considerare aspetti che non avevamo visto, la preghiera dei nostri fratelli e delle nostre sorelle è preziosa e scalda il cuore, il consiglio di maratoneti Cristiani veterani può avvertirci dal commettere certi errori e certi sbagli da "novellini", ma tutte queste cose non devono diventare il pretesto per smettere di cercare di fondare la mia vita su un rapporto personale, intimo e profondo con Dio: non posso vivere alle spalle di altri, non posso pretendere, e nemmeno volere, che siano loro a decidere per me, non posso riposare soltanto sulle loro preghiere e io, invece, non voler "dialogare" con Dio, non posso avere la fede di un altro, ma sono chiamato io stesso crescere e maturare, a diventare un uomo o una donna, non posso nemmeno lasciare che altri pensino per me, ma devo sviluppare convinzioni e pensieri propri (questo non significa voler essere "originali" a tutti i costi, significa appropiarsi delle cose). Vivere in questo modo significa fare propria la grande realtà che Davide esprime nel Salmo 139: Dio è un Dio personale, interessato alla mia vita, interessato al mio bene, alla mia crescita, alla mia maturazione, è un Dio che si interessa a me e mi ama. Lungi dall'essere un concetto vago, l'amore di Dio mi chiama a vivere davvero, a "rischiare" di ascoltare, a scavare in quelle parole incarnate che si esplicitano nella vita di tutti i giorni, a correre e a vivere quel rapporto per cui sono stato creato e concepito, cioè vivere in comunione con Dio. Vivere in questo modo significa intonare come risposta a questo desiderio di Dio, quello che anche il cantore di Israele
disse a conclusione della sua riflessione:
"Esaminami, o Dio, e conosci il mio cuore.
Mettimi alla prova e conosci i miei pensieri.
Vedi se c'è in me qualche via iniqua
e guidami per la via eterna."
(Salmo 139:23-24)
Signore, Tu mi ha esaminato e mi conosci.
Tu sai quando mi siedo e quando mi alzo,
Tu comprendi da lontano il mio pensiero.
Tu mi scruti quando cammino e quando riposo,
e conosci a fondo tutte le mie vie.
[..]
La conoscenza che hai di me è meravigliosa,
troppo alta perchè io possa arrivarci.
(Salmo 139:1-3, 6)
A parte il fatto che questo Salmo sia un capolavoro dal punto di vista squisitamente letterario, esso rimanda a una delle verità più sconvolgenti e incredibili che si possano apprendere dalla rivelazione che Dio da di sè, cioè che Dio è un Dio personale.
Ciò non significa che sia un Dio che possiamo intendere secondo il nostro gusto personale: cioè non posso ragionare dentro di me dicendo "Beh ok l'amore di Dio, ok anche la Sua bontà, ma possiamo tralasciare tutti quei discorsi sulla Sua santità o sulla Sua trascendenza ? Mi piace pensare ad un Dio compagnone che mi strizza l'occhio, una specie di Nonno benevolo che vizia il proprio nipotino"; non posso crearmi un Dio su "misura" che risponda a certi miei interessi e possa essere strumentalizzato secondo il mio capriccio, non posso pensarLo della mia "stessa taglia", eliminando tutti quei dibattiti che si sentono a volte tra i teologi circa Trinità, Eternità, Sovranità di Dio e libero arbitrio perchè non mi piace aver a che fare con Qualcuno che è più grande di me e che la mia mente non può capire e controllare.
No, il fatto che Dio sia un Dio personale non significa niente di tutto questo.
Dire che Dio è personale, significa scoprire, sempre nelle parole di Davide, che Colui che
con le Sue dita ha disteso i cieli, disposto la luna e le stelle e ha posto la Sua Maestà nei cieli, si cura dell'uomo (Salmo 8:1-9) e in particolare di questo uomo, cioè di ogni singolo individuo, uomo o donna che sia , perchè "YHWH è il mio Pastore" (Salmo 23:1).
Davide conosceva bene questa realtà. Gli anni passati nelle caverne come fuggitivo dal re Saul, i periodi di solitudine in cui il numero degli amici era elencabile sulla punta delle dite, mentre per quello dei nemici sarebbe stato opportuno un pallottoliere, la gioventù passata come "disprezzato" talvolta dalla sua stessa famiglia e mandato in "esilio" a pasturare le pecore, le continue lotte e le pressioni che ci sono inevitabilmente su un capo di stato importante, tutte queste cose avevano comunque insegnato a Davide che Dio era lì con lui (propriò lì nella caverna, sulla collina, dentro il palazzo reale, ecc) in mezzo a quelle stesse situazioni, per curarlo, raccogliere le sue lacrime, rafforzare il suo spirito attraverso le Sue infinite risorse (talvolta con una amicizia unica come fu quella con Jonathan, talvolta con le parole di un profeta saggio come Natan, talvolta con la sapienza e il tatto di una bella donna come Abigail,), plasmare con le Proprie dita quest'uomo che divenne davvero un uomo, nel vero significato del termine. E' David Roper a ricordarci che "nel principio ci volle Dio per fare l'uomo; oggi ci vuole ancora Dio per fare un uomo" (ovviamente uso "uomo" nel senso lato che include sia uomini che donne).
Possiamo cominciare a capire perchè Davide allora si esprima in questo modo nel Salmo 139: Dio è un Dio personale, che si interessa di me così come sono, con i miei pregi e i miei difetti, con il mio naso, sia esso normale, aquilino o a patata, e i miei occhi, siano essi azzurri , verdi o castani, con la mia altezza (o bassezza?), con il mio carattere, con il mio modo di vedere la realtà e reagire alle situazioni, insomma con tutto quello che mi rende "me", una creatura voluta e amata da Dio preziosa ai Suoi occhi, così come per Lui ogni uomo e ogni donna sono preziosi.
Dio è quindi interessato a me, ho valore ai Suoi occhi anche se agli occhi della società non ce l'ho perchè non corrispondo al canone estetico in voga, o non ho i titoli accademici giusti, o non ho il carisma che mi rende un leader e non una delle tante "pecore", o ancora non frequento le persone giuste o non ho le amicizie giuste, i miei valori sono antiquati e superati, il mio carattere non è "cool", il mio modo di vestire non è "fashion", ecc. E non solo; Dio vuole usare questa stessa vita per formarmi e per, riprendendo la metafora del vasaio, farmi diventare un vaso bello, di fine fattura, che rispecchi l'impronta inconfondibile del Maestro vasaio (qualcosa di simile l'ho già detto in un post precedente). Ed ecco allora che dalla vita di Davide, siamo passati a considerare anche la nostra vita: perchè quello che era valido per lui è valido anche per noi. Ed ecco che da Davide passiamo alla lingua in cui egli scrive: l'ebraico. Perchè?
Perchè come ha notato in maniera splendida e unica Frederick Buechner:
"La vita stessa può essere pensata come a un alfabeto attraverso cui Dio, con grazia, rende nota la Sua presenza e il Suo proposito tra di noi. Come l'alfabeto Ebraico, l'alfabeto della grazia non ha vocali, e in questo senso le Sue parole sono sempre velate, sottili, nascoste, affinchè sia lasciato a noi il compito di scavare nel loro significato - porre le vocali - per noi attraverso tutta la fede e l'immaginazione che riusciamo a raccogliere. Dio parla a noi in questo modo, presumibilmente non perchè Egli sceglie di essere oscuro, ma perchè, a differenza di un dizionario dove il significato delle parole è fissato, il significato di una parola incarnata è il senso che ha essa ha per colui a cui questa parola è rivolta, il senso che diviene chiaro ed efficace nelle nostre vite soltanto quando lo scopriamo da noi stessi."
Si. La vita di grazia è come l'alfabeto ebraico in cui soltanto le consonanti sono scritte nel testo e dove sta al lettore comprendere quali vocali porre, leggendo il contesto in cui la singola parola è collocata. In questo senso benchè una parola nel dizionario sia fissata nel suo significato, essa prende, per chi la legge, una sfumatura propria e personale (non sto relativizzando la capacità comunicativa del linguaggio, come amano fare alcuni filosofi e pensatori moderni, frammentando il linguaggio stesso e optando per l'incomunicabilità tra le persone) perchè è una parola rivolta a me da un Dio personale che ha scelto di parlare all'uomo in un linguaggio accessibile a tutti, e che al contempo ha scelto di parlare non solo collettivamente e in modo oggettivo ad una comunità (di fede o di persone), ma anche in modo personale e soggettivo (non sto nemmeno puntando verso l' "illuminazione interiore" o verso forme di spiritualità mistica dove non conta l'intelletto, l'oggettività e la comunicabilità, ma solo l'esperienza; sto solo tentando di esplicitare il rapporto che intercorre tra i due aspetti, veri entrambi, dell'oggettività e della soggettività, della collettività e della singolarità del rapporto tra l'uomo e Dio). In questo senso le nostre storie con Dio hanno sia dei lati in comune sia delle caratteristiche proprie che rendono ogni storia un racconto unico.
In questo senso arriva anche la chiamata a smettere di vivere una vita liofilizzata o vicaria: troppe volte rinunciamo a scavare nel significato delle parole che Dio ci rivolge personalmente per utilizzare un vocabolario scritto da altri. La parola di altri è buona e può essere saggia, il consiglio può illuminare e aiutarci a considerare aspetti che non avevamo visto, la preghiera dei nostri fratelli e delle nostre sorelle è preziosa e scalda il cuore, il consiglio di maratoneti Cristiani veterani può avvertirci dal commettere certi errori e certi sbagli da "novellini", ma tutte queste cose non devono diventare il pretesto per smettere di cercare di fondare la mia vita su un rapporto personale, intimo e profondo con Dio: non posso vivere alle spalle di altri, non posso pretendere, e nemmeno volere, che siano loro a decidere per me, non posso riposare soltanto sulle loro preghiere e io, invece, non voler "dialogare" con Dio, non posso avere la fede di un altro, ma sono chiamato io stesso crescere e maturare, a diventare un uomo o una donna, non posso nemmeno lasciare che altri pensino per me, ma devo sviluppare convinzioni e pensieri propri (questo non significa voler essere "originali" a tutti i costi, significa appropiarsi delle cose). Vivere in questo modo significa fare propria la grande realtà che Davide esprime nel Salmo 139: Dio è un Dio personale, interessato alla mia vita, interessato al mio bene, alla mia crescita, alla mia maturazione, è un Dio che si interessa a me e mi ama. Lungi dall'essere un concetto vago, l'amore di Dio mi chiama a vivere davvero, a "rischiare" di ascoltare, a scavare in quelle parole incarnate che si esplicitano nella vita di tutti i giorni, a correre e a vivere quel rapporto per cui sono stato creato e concepito, cioè vivere in comunione con Dio. Vivere in questo modo significa intonare come risposta a questo desiderio di Dio, quello che anche il cantore di Israele
disse a conclusione della sua riflessione:
"Esaminami, o Dio, e conosci il mio cuore.
Mettimi alla prova e conosci i miei pensieri.
Vedi se c'è in me qualche via iniqua
e guidami per la via eterna."
(Salmo 139:23-24)
Iscriviti a:
Post (Atom)
